Jaga Telinga Untuk Suci Hati

Telinga yang sifatnya mendengar ini merupakan salah satu anggota yang akan dipertanggung jawabkan oleh Allah swt nanti diakhirat untuk di audit dan ditanya. Oleh itu telinga ini dijadikan Allah swt untuk beberapa faedah. Faedah telinga ada yang membawa kepada urusan dunia dan urusan akhirat. Antara faedah dunia ialah dengan kita bersedap-sedap mendengar seperti kita mendengar bunyi-bunyian burung berkicauan, angina yang bertiup, ombak yang menghempas pantai, bunyi suara suami atau isteri yang membebel, maka itu semua adalah faedah dunia. Dan kita boleh memahami apa yang kita dengar.

Faedah Akhirat pula dengan kita mendengar akan ayat-ayat  suci al-Quran al-Karim, Hadith-hadith Nabi saw, mendengar ilmu yang bermanfaat.

Sekiranya tidak mampu untuk membaca al-Quran, paling tidak isikanlah masa kita dengan mendengar ayat-ayat suci al-Quran, jadikanlah al-Quran itu sebagai terapi jiwa dengan kita mendengar dan lebih baik lagi mendengar pula akan huraiannya.

Hadith-hadith nabi juga diantara perkara yang wajib kita dengar kerana sifat hadith itu menerang dan menghuraikan ayat-ayat al-Quran. Bagaimana kita hendak mendapat pertunjuk daripada Allah swt sekiranya al-Quran dan Hadith kita tidak suka mendengarnya, sedangkan jalan menuju akhirat itu ada pada al-Quran dan hadith Nabi saw. Para ulamak terdahulu sangat mengambil peri penting akan al-Quran dan Hadith-hadith Nabi saw. Malah mereka menghabiskan masa mereka untuk memahami al-Quran dan Hadith-hadith baginda Nabi saw.

Diceritakan, seorang syeikh mengajar hadith disebalik tirai, sehinggalah suatu hari dia merasakan anak muridnya itu seorang yang bersungguh dan sangat rajin dalam mempelajari hadith. Lalu satu hari dia pun membuka tirai yang menjadi hijab diantaranya dengan anak muridnya selama ini. Alangkah terkejutnya anak murid tadi melihat wajah gurunya seumpama keldai. Lalu gurunya berkata, wahai anak muridku, Nabi saw bersabda “ janganlah kamu mengangkat kepalamu mendahului imam kerana ditakuti Allah swt akan mengubah wajah/kepalamu menjadi himar/ keldai”. (riwayat Muslim). Aku dulu disaat mendengar hadith ini aku berkata adakah akan berlaku perkara seperti ini, lalu akupun mendahului imam ketika dalam solatku, maka akhirnya jadilah wajahku seperti apa yang disabdakan oleh Baginda Nabi saw.- Tuhfatul ahwazi.

Hendaklah kita banyak mendengar hadith-hadith nabi saw, dan ulamak-ulamak terdahulu sangat memuliakan majlis simak/ dengar hadith. Ada dikalangan mereka bila mendengar sahaja hadith nabi dibaca, mereka akan terus duduk dengan penuh hormat, beradab dan takzim.

Selain itu, telinga juga hendaklah digunakan untuk mendengar ilmu yang memberi manfaat. Ilmu yang tiada memberi manfaat hendaklah dijauhi dan ulamak khilaf dalam soal mendengar ilmu yang tidak bermanfaat seperti ilmu sihir, ilmu falsafah dan sebagainya. Namun harus hukumnya kita mendengar selagimana kita mempunyai pertimbangan akal yang baik dan kecerdikan dalam menilai. Tetapi sebahagian ulamak mengatakan haram mendengar ilmu yang tidak memberi manfaat keran dibimbangi orang yang tidak cerdik dan tidak mampu membuat pertimbangan akan menjadi sesat atau setidaknya timbul pelbagai kecelaruan dan keraguan pada dirinya yang boleh membawa kepada musibah.

Nabi Saw mengajar kita agar berdoa “ Ya Allah lindungi aku dari ilmu yang tidak memberi manfaat, dari nafsu yang tidak pernah kenyang, dari hati yang tidak khusyuk, dan dari doa yang tidak didengari” ini menunjukkan ilmu yang tidak bermanfaat itu hendaklah kita elakkan dari mendengarnya, dan disurh kita untuk berdoa dijauhi dari perkara yang tiada faedah.

Tanda seorang hamba yang bersyukur dengan nikmat telinga yang Allah swt berikan ini hendaklah dia memelihara telinganya dari perkara yang haram seperti mendengar umpatan dan mengadu domba, mendengar suara perempuan yang mendatangkan fitnah, serta mendengar muzik dan alatan muzik yang diharamkan.

Mengumpat, adu domba, fitnah merupakan dosa besar yang perlu kita jauhi. Sekiranya kita mendengar ada suara-suara umpatan dan seumpamanya, maka hendaklah kita jauhkan diri kita sehingga tidak mendengar akan perkara tersebut. Kecuali jika kita orang yang dipertanggung jawabkan untuk mendengar dan menyelesaikan perkara tersebut seperti seorang kadi, peguam, hakim mendengar aduan daripada seorang isteri akan perihal suaminya yang tidak baik. Maka itu tidak termasuk membuka aib atau mendengar umpatan yang terlarang.

Kita juga hendaklah memelihara telinga dari mendengar suara wanita yang boleh mendatangkan fitnah. Suara wanita bukanlah aurat, ianya boleh didengar, tetapi para wanita hendaklah mengelak dari berbicara dengan lelaki dengan suara yang menggoda, manja, yang boleh mendatangkan fitnah. Bagi lelaki pula hendaklah ia menjauhi telinganya dari mendengar bicara bisikan wanita yang dia rasa suara itu boleh membawa fitnah kepada hatinya sehingga ia tergoda.

 

Telinga juga hendaklah dijauhi dari muzik dan alatan muzik yang diharamkan. Dalam hal ini, kita kena memahami, bahawa perbahasan kitab ini terkait dengan ilmu tasawuf. Jalan-jalan tasawuf dan penyusian hati itu tidak sama seperti method dan pendekatan feqah ataupun method dakwah. Sebab pendekatan ini adalah untuk islah memperelok hati kita. Sebab itu dikatakan Haram. Kerana menutup pintu-pintu kelalaian dari muzik dan peralatan yang mengasyikkan. Namun bagi ahli syariah, muzik dan alat itu sangat panjang perbahasannya dari sudut feqh dan ianya khilaf dikalangan para ulamak feqh. Malah kalau menggunakan method dakwah pula pendekatan dengan muzik ini juga ada sudut pandang yang berbeza. Justeru itu, perlu kita fahami ilmu apa yang sedang kita pelajari dan pintu mana yang sedang kita masuki, agar dapat kita fahami dengan baik method dan matlamat dari setiap cabang ilmu tersebut. Dan tidak menyalahkan yang lainnya kerana sudut pandang yang berbeza.

Selain itu. Telinga yang mendengar  ini juga diumpamakan seperti makanan yang masuk kedalam perut. Jika seseorang itu silap makan, maka mudharat akan menimpanya. Begitulah juga soal telinga yang mendengar, jika banyak perkara yang dipasakkan ditelinga ini yang positif, maka yang positiflah yang akan difikirkan dan melahirkan hati jiwa yang tenang, sebaliknya jika yang negative yang dipasakkan ditelinga ini setiap hari, maka akan lahirlah pemikiran yang negative dan hati yang rosak dan keji. Malah makanan jika tersilap makan, dengan ubat dan beberpa hari sahaja boleh baik dan sembuh, tetapi telinga yang mendengar yang tidak baik, kekadang merosakkan hati dibawanya sampai ke mati.

Diceritakan dalam kitab tobaqat al-Kubra, Imam al-Buwaitu dipenjarakan, maka menjelang hari jumaat, imam buwaiti akan mencuci pakaiannya dan mandi kemudian memakai pakaian yang dicucinya serta mengenakan haruman wangi, lalu bila dia mendengar sahaja laungan muezzin untuk solat jumaat, bergegas ia lagi ke pintu gerbang penjara untuk menyahut seruan muezzin. Lalu dihalau oleh penjaga penjara. Imam Buwaiti pun mengangkat tangan, lalu berdoa, Ya Allah sesungguhnya aku telah menyahut panggilan muezzin sedangkan mereka menghalangiku.

Gunakanlah telinga kita untuk mendengar perkara yang baik. Azan yang dilaungkan untuk kita dengar, kekadang kita abaikan atau tidak indahkan, sedangkan itu syiar yang perlu kita dengar dan menyahutnya.

Ingatlah, setiap yang kita dengar dari telinga yang dipinjamkan oleh Allah swt ini, akan dihisab dan diadili diakhirat nanti, semoga dengan kita melihat dan mendengar perkara yang baik-baik, pemikiran kita jadi baik, hati kita jadi tenang, amal ibadah kita juga turut khusyuk insyallah.

 

Wallahua’lam…

 

 

Jaga mata Untuk Suci Hati

Mata ini dijadikan Allah swt untuk beberapa faedah. Faedah mata ada yang membawa kepada urusan dunia dan urusan akhirat. Faedah Akhirat dengan kita melihat akan kebesaran-kebesaran Allah swt dan dikembalikan kepada Allah swt seperti melihat langit, bulan bintang, matahari dan seumpamanya maka datang dalam hati keyakinan dari penglihatan itu akan Kewujudan Allah swt, Keesaan Allah, Qurdahnya Allah. Maka ini yang disebut oleh baginda Nabi Muhammad saw, agar kita melihat alam ini dan berfikir akan kebesaran Allah  تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في ذات الله … itu fungsi dan faedah dari mata yang membawa kepada akhirat.

Dan diantara cara untuk menjaga kesucian hati, hendaklah mata itu sentiasa memandang kepada perkara yang baik dan mendorong kearah kebaikan seperti al-Quran, jalan-jalan ke Masjid, dan majlis-majlis menuntut ilmu.

Mata juga membawa kepada faedah dunia seperti melihat  kepada kehidupan, pekerjaan, bangunan, kenderaan, kekeluargaan dan sebagainya dan hendaklah kita menjaganya dari perkara yang mendatangkan musibah.

Tanda seorang hamba yang bersyukur dengan nikmat mata yang Allah swt berikan ini hendaklah dia memelihara pandangan matanya dari perkara yang haram seperti melihat perempuan yang bukan mahramnya, melihat kepada aurat dan perkara-perkara maksiat.

Allah swt berfirman maksudnya ; Hai Rasulullah, katakana bagi setiap lelaki yang beriman, PEJAMKAN olehmu akan mata kamu daripada perkara yang tiada harus bagimu melihatnya , dan peliharalah olehmu akan faraj (kemaluanmu) dari perkara yang haram, dan yang demikian itu (memelihara) itu adalah yang baik bagimu. Allah swt sangat mengetahui dengan apa yang kamu kerjakan (zahir dan batin). – surah an-Nur:30

Hukum menjaga mata dari melihat yang haram adalah WAJIN kerana ini merupakan perintah Allah swt. Sesiapa yang mengingkarinya maka ia termasuk dalam orang yang jahat perangainya dan dimurkai Allah swt dan ada perhitungan seksaannya daripada bahagian maksiat mata tersebut.

Justeru Allah swt menyuruh kita menjaga mata dan faraj sebagai asbab untuk membersihkan hati daripada segala dosa dan sebab bagi membanyakkan pekerjaan yang baik-baik.

Allah swt berfirman : Allah swt mengetahui akan khianat mata (mencuri memandang yang haram) dan mengetahui apa yang tersembunyi di dalam hati (cita-cita keinginan untuk mengerjakan kejahatan atau kebaikan)

Nabi saw bersabda : Sesungguhnya memandang kepada bahagian daripada bentuk tubuh wanita itu seperti anak panah yang beracun daripada segala anak panah iblis (mudah untuk membawa kepada kebinasaan). Maka barangsiapa yang meninggalkan pandangan maksiat itu kerana takut kepada Allah swt, maka Allah swt akan mendatangkan kepadanya kenikmatan dan kesedapan dalam ibadah.

Baginda Nabi saw juga bersabda ; Ada bagi tiap-tiap manusia itu bahagiannya daripada zina. Maka dua matanya itu berzina dan zina kedua mata itu dengan cara memandang kepada apa yang dilarang untuk dia melihatnya.

Bagi ASWJ, mata akan memandang zat Allah swt di dalam syurga dengan tiada menyerupai kelakuan melihat yang baharu. Dan nikmat yang paling besar ialah apabila melihat seorang hamba akan tuhannya. Maka mata yang ingin melihat akan zat tuhannya itu hendaklah dipelihara dan dimuliakan sehabis-habisnya dan tidak dikotori dari memandang yang haram didunia ini.

Pandangan merupakan pangkal bencana yang menimpa manusia. Sesungguhnya pandangan akan melahirkan lintasan dalam hati. Kemudian lintasan hati akan melahirkan fikiran. Fikiran  akan melahirkan syahwat. Syahwat membangkitkan keinginan. Kemudian keinginan itu menjadi kuat, dan berubah menjadi tekad yang bulat. Maka apa yang tadinya melintas dalam fikiran menjadi kenyataan, dan itu pasti akan terjadi selama tidak ada yang menghalanginya. Maka sungguh bagus suatu nasihat: kesabaran dalam menundukkan pandangan masih lebih ringan daripada kesabaran dalam menanggung beban sakit setelahnya.- Ibnu Qayyim

Suatu hari ditanya kepada Imam Abi Sujak rhm, sohibul matan Abi Syujak, tatkala umurnya yang begitu berusia dan dikatakan usianya mencecah 160 tahun, ditanya bagaimana dalam usia yang begitu tiada satupun anggota pancainderanya yang tercedera? Maka dijawabnya Kami menjaganya diwaktu kecil, Allah swt menjaganya diwaktu besar.

Nabi saw bersabda :

إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوْسَ عَلىَ الطُّرُقَاتِ، قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ الله, مَجَالِسُنَا، مَا لَنَا بُدٌّ مِنْهَا. قَالَ: فَإِنْ كُنْتُمْ لاَ بُدَّ فَاعِلِيْنَ فَأَعْطُوْا الطَّرِيْقَ حَقَّهُ، قَالُوْا: وَمَا حَقَّهُ؟ قَالَ: غَضُّ البَصَرِ وَكَفُّ الأَذَى وَرَدُّ السَّلاَمِ

“Janganlah kalian duduk-duduk di pinggir jalan-jalan.’Para sahabat berkata, ‘Wahai Rasulullah, itu tempat kumpul kami. Kami tidak dapat meninggalkannya.’Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Jika kalian harus melakukan hal itu, berikan kepada jalan itu haknya.’Para sahabat bertanya, ‘ Apakah haknya?’Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Menundukkan pandangan, menghilangkan gangguan, dan menjawab salam.’” (HR Al-Bukhari, no.6229; Muslim, no.2121)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda,

لاَتُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ, فَإِنَّمَا لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الأَخِيْرَةُ

Janganlah kamu mengikutkan pandangan dengan pandangan berikutnya. Sebab hanya pandangan pertama saja yang dibolehkan bagimu, tidak untuk pandangan setelahnya.”

Makruf al-Karkhi rhm pernah berkata : Jagalah pandangan matamu walau kepada kambing betina.

Hidup kita ini secara realitinya hari ini dikelilingi maksiat terutamanya dari wanita yang tidak menutup aurat, justeru banyakkan dan lazimilah lidah dan hati kita dengan istighfar setiap kali kita memandang kehidupan keliling kita supaya maksiat yang dipandang itu tidak terlintas dengan fikiran syahwat dan bertapak di dalam hati.

Malah diceritakan, ada ulamak kita yang berdoa dihadapan kaabah disebalik musibah kehidupan hari ini yang sukar untuk mengawal penglihatannya kepada wanita-wanita disekelilingnya, lalu dia berdoa “ Ya Allah, jadikanlah penglihatanku kepada wanita-wanita itu seumpama aku melihat tembok batu yang tiada syahwat padanya”.

 لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

Berita Harian - Perkongsian Penerbit Rancangan IKIM

ILMU TASAWUF DIDIK HATI AKHLAK MULIA

ILMU TASAWUF DIDIK HATI AKHLAK MULIA 

Ilmu tasawuf bukan ilmu baru, tetapi ilmu ini telah ada sejak zaman Nabi kita Muhammad saw, para sahabat, salafuna soleh, dan berterusan diamalkan oleh ahlinya hingga ke hari ini.

Ilmu Tasawuf yang dipelajari akan membolehkan kita mengetahui kelakuan hati berbanding kelakuan zahir yang sememangnya nampak dipandangan mata kasar.

Kelakuan hati yang baik menjadikan manusia bersifat tawadhuk, menunduk, sentiasa berasa hina dihadapan Allah swt. Menjadikan manusia sabar. Sabar bukan sekadar menahan kemarahan dan ujian, tetapi sabar dengan makna الربط mengikat nafsu dari perbuatan keji dan ianya memerlukan sifat mujahadah yang tinggi.

Ikat Nafsu tidak seperti kita mengikat lembu dan kambing yang nampak ada talinya, tetapi nafsu diikat dengan Iman dana mal yang tidak dapat dilihat dengan zahir.

Tasawuf juga akan mengenalkan kita dengan penyakit-penyakit hati dan sifat-sifat tercela, membesar diri, takabbur, dengki dan sifat-sifat yang dimurkai oleh Allah swt.

Sifat Takabbur dan Berbangga itu hanya sifat yang khusus milik Allah swt dan tidak boleh ada dalam diri manusia, jika ada, ia akan membawa kepada kecelaan dan dosa.

Hati manusia sering berbolak balik sifatnya, dan dalam bahasa arab hati disebut al-Qalb yang membalik atau membolak balik sifatnya. Oleh sebab hati ini sifatnya berbolak balik, maka Nabi saw mengajar kita agar sentiasa berdoa  يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك وعلي طاعتك memohon keredhaan hidayah petunjuk bimbingan agar hati kita sentiasa ditetapkan oleh Allah swt.

Ada manusia beriman diwaktu siang kufur diwaktu malam dan sebaliknya, ini semua tanda hati manusia itu mudah berbolak balik dan hendaklah kita berdoa dan mohon hidayah dan dijauhi kekufuran.

Allah swt mengutuskan Nabi saw untuk mengajar kita akan tanda-tanda kebesaran Allah swt, menyucikan hati, dan mengajar kita akan al-Kitab seperti yang disebut dalam al-Quran. Manusia sebelum diutuskan Nabi berada dalam kekufuran rosak akidah, rosak syariah dan akhlak, maka Rasulullah saw datang untuk membawa kebenaran memperbetulkan akidah, syariat dan akhlak mereka.

Imam Junaid al-Baghdadi mengatakan ilmu Tasawuf itu ialah ilmu untuk manusia mengambil setiap sifat yang terpuji dan meninggalkan sifat tercela. Imam al-Syibli pula menyatakan ilmu Tasawuf ialah ilmu untuk mengabdikan diri kepada Allah swt tanpa keluh kesah, segala ujian Allah swt beri diterima dengan hati yang redha, sabar dan pasrah.

Faedah mendalami ilmu Tasawuf ialah untuk mengosongkan hati manusia daripada perkara selain Allah swt dan menghiasinya kepada tuhan sekalian alam. Namun ini bukan bererti dunia kita tinggalkan, dunia tetap digunapakai sebagai tempat bercucuk tanam menuju akhirat. Dunia diletak ditangan bukan dihati.

Dalam beribadat, kita hendaklah ada ihsan, iaitu seolah-olah kita melihat Allah swt walapun kita tidak melihat allah swt pada hakikatnya tetapi yakin dan percaya Allah swt maha melihat kita. Dan bagaimana kita melihat ala mini dengan kebesaran Allah swt. Dunia jika bertapak dihati, maka tidak aka nada lagi kebesaran Allah dalam diri manusia, dan manusai akan mula menuju kehancuran disebabkan nafsu yang keji dan akhirnya mendatangkan kecelakaan kepada amal ibadahnya jua.

Hukum mempelajari Ilmu Tasawuf ini adalah fardhu ain, wajib kerana tanpa mempelajari ilmu ini, kita bimbang amal kita akan terhalang dari mendapat pahala dan redha daripada Allah swt. Bimbang amal kita menjadi debu-debu yang beterbangan, yang sia-sia kerana ada penyakit-penyakit hati seperti riak, ujub dan sebagainya.

Rasulullah saw dan para sahabat sangat mementingkan amal hati disamping amal zahir. Rasulullah sentiasa beristighfar dan menghubungkan dirinya dengan Allah swt setiap masa dan bermunajat dimalam hari. Ini sebagai contoh tauladan untuk kita bagaimana menyucikan hati dan membina hubungan batiniah dengan Allah swt.

Ujian sentiasa ada dalam kita mengharungi kehidupan ini, untuk menjaga hati bukan suatu yang mudah, namun kita kena memperbetulkan terlebih dahulu akidah kita, kepercayaan kita, iman kita kepada qada’ dan qadar. Kemudian sentiasa sabar dengan ketentuan yang ditaqdirkan, dan lihatlah kehidupan-kehidupan manusia yang mungkin lebih teruk diuji ddaripada kita.

Hati ini hendaklah dipujuk (dididik dilenturkan)  dengan sentiasa membaca al-Quran dan mentadabbur, ingatlah Allah swt sebut di dalam al-Quran, orang beriman itu pasti akan diuji, dan makin kuat ujian, makin tinggi kesabaran, maka itulah tanda kasih saying Allah untuk meninggikan darjat seseorang hambaNya.

Mempelajari kitab penawar bagi hati ini merupakan muqaddimah kepada ilmu tasawuf. Dan ingat, untuk mendalami ilmu tasawuf dan penyucian hati, kita hendaklah terlebih dahulu mempelajari ilmu syariah dan mengenal akan segala yang Halal dan yang Haram dalam setiap perbuatan dan zahir amalan kita. Ini kerana, setiap amal zahir itulah yang akan mempengaruhi dan membentuk hati kita. Amal zahir yang sentiasa taat pada perintah Allah dan mengenal akan yang halal dan yang haram, maka itulah yang akan membawa kepada ketenangan hati dan membawa kepada kebaikan.